Секс истории юж

Этнографии татарского населения Урала. Екатеринбург, 1999. № 1. С. 103-114; Яминов А. Ф. Южный Урал в XIII-XIV вв.: Дис. Уфа, 1995. С. 111-112; Овчинникова Б. Б. Загадки столицы Сибирского юрта // Очерки истории Урала. Екатеринбург, 1996. Вып. 2: Древность Урала. С. 101-109; История Урала с древнейших времен до кон. XIX в. / Ред.: Б. В. Личман. Екатеринбург, 1998; Камынин В. Д., Петько О. М., Мешков Ю. А. Урал в годы НЭП, 1921-1928 // История Урала. Екатеринбург, 1998. Кн. 2: XX в. / Ред.: Б. В. Личман, В. Д. Камынин; Корякова Л. Н. и др. Средневековый комплекс Большеказакбаевского 2 курганного могильника // 120 лет археологии Вост. склона Урала: 1-е чт. памяти В. Ф. Генинга. Екатеринбург, 1999. Ч. 2. С. 73-89; Тушаков Р. Исламу в Сибири - 950 лет // Мусульмане Сибири: Газ. Тюмень. 2000. № 7(8). С. 6; Белавин А. М., Крыласова Н. Б., Ленц Г. Т. Мусульманский некрополь Рождественского археол. комплекса на р. Обва и проблема средневек. мусульм. кладбищ в Предуралье // Великий Волжский путь: Мат-лы Междунар. науч.-практ. конф. Каз., 2002. Ч. 2: История формирования и развития. С. 106-119; Татарская энциклопедия. Каз., 2002. Т. 1; Валеев Г. К., Сляднев М. И. Ислам на Юж. Урале: История и современность // Салават Юлаев - руководитель Крестьянской войны 1773-1775 гг. на Юж. Урале: Мат-лы науч.-практ. конф. Челябинск, 2004. С. 105-133; Главацкая Е. М. «...И Сибирскому государству какого повреждения не учинить…»: (Власть и миссионерство в Северо-Западной Сибири в XVII-XIX вв.) // Изв. Уральского гос. ун-та. 2004. № 31. Сер.: Гуманит. науки. Вып. 7. С.

На данный момент - крупнейшей в России и в Европе.Лит.: ад-Дарбанди. Райхан ал-хака'ик; Мухаммад ал-Баркали. Ат-Тарика ал-мухаммадийа: Ркп. № 1280 // ИИАЭ ДНЦ РАН; Шихсаидов А. Р. Распространение ислама в Юж. Дагестане в X-XI вв. // УЗ Ин-та истории, языка и лит-ры им. Г. Цадасы. Махачкала, 1959. Т. 6. С. 127-162; он же. Распространение ислама в Дагестане: АКД. Махачкала, 1960; он же. Когда и как насаждался в Дагестане ислам. Махачкала, 1962; он же. Ислам в средневековом Дагестане (VII-XV вв.). Махачкала, 1969; он же. Дагестан в X-XIV вв. Махачкала, 1975; он же. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVII вв. как ист. источник. М., 1984; Крачковский И. Ю. Арабская лит-ра на Сев. Кавказе // Избр. соч. М.; Л., 1960. Т. 6. С. 609-622; Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI вв. М., 1963; Bennigsen А., Lemercier-Quelquejay Ch. Islam in the Soviet Union. L., 1967; Bennigsen А., Wimbush Е. Mystics and Сommissars: Sufism in the Soviet Union. Berkeley, 1985; История народов Сев. Кавказа (кон. XVIII в.- 1917 г.) / Ред.: А. Л. Нарочницкий. М., 1988; Аликберов А. К. Современное мусульм. возрождение на Кавказе: Особенности, тенденции и перспективы // Ислам и проблемы межцивилизационных взаимодействий. М., 1994. C. 21-32; Малашенко А. В. Исламское возрождение в совр. России. М., 1998; он же. Исламские ориентиры Сев. Кавказа. М., 2001; Рощин М. Ю., Месхидзе Дж. И. Ислам в Чечне // Ислам в Европе и России / Отв. ред.: Е. Б. Деминцева. М., 2009. C. 215-229. А. К. Аликберов, Э. П. Р. И. в Татарстане Проникновение И. в среду волжских

Посольстве «был один башкир-мусульманин, который прислуживал нам». О башкирах также не раз писали арабо-персид. географы X-XII вв. аль-Истахри, аль-Масуди, Ибн Хаукаль и аль-Идриси. Однако более или менее достоверные сведения имелись о территории Юж. Урала. Так, благодаря торговле и миссионерской деятельности состоялось знакомство жителей Урала и Зап. Сибири с ислам. вероучением. Нек-рая часть населения Урала приняла И. уже к XII в., о чем свидетельствует ряд мусульм. могильников, обнаруженных на территории Удмуртии, Пермского края, Челябинской обл., Башкортостана. Все захоронения в них совершены в соответствии с ислам. традицией: тела лежат на спине, с поворотом на правый бок, головой на запад или запад-юго-запад (в сторону Мекки), лицевым отделом черепа к югу. Но из материала тех же могильников видно, что И. еще не утвердился в регионе. Как отмечает Г. Гарустович, исследовавший могильники на территории Башкортостана, «погребения XII в. не имеют мусульманских черт, а в могильниках конца XIII в. присутствуют как языческие, так и ранние мусульманские захоронения». Эти слова в полной мере справедливы почти для всех могильников Предуралья и Юж. Урала: наряду с мусульманскими там имеются и языческие погребения, а в Большеказакбаевском 2-м могильнике в Челябинской обл. есть даже христ. захоронение. Все это свидетельствует о постепенном, поэтапном и довольно медленном проникновении И. в среду уральских народов. И. восприняло прежде всего тюрк. автохтонное население, которое в средние века было представлено на Урале башкир., татар. и ногайскими племенами. По данным пермского этнолога Г. Н. Чагина, процесс этногенеза большинства тюрк. народов Урала пришелся на период распространения И. в регионе - X-XVI вв. В него были вовлечены и финно-угорские племена.Укреплению