Пастораль порно рассказ

- М., 1999. - С.87-76 (0,5 п.л.).33. Пасторальная традиция в поэзии М.Н.Муравьева // Проблемы истории литературы. Вып.9. - М., 1999. - С.12-19 (0,5 п.л.).34. Оппозиция природного/социального в жанровых исканиях русской поэзии XVIII века («Полидор» М.В.Ломоносова) П Природа и социум в системе культуры. Материалы международной научной конференции. - Киров, 1999. - С.35-46 (0,5 п.л.).35. «Детский» мотив в художественной системе пасторальной «сказочки» М.Н.Муравьева «Бедственное мгновение» II Мировая словесность для детей и о детях. - М., 1999. - С. 19-24 (0,4 п.л.).36. Пастораль в художественной системе сентиментализма и рококо (на материале русской поэзии XVIII века) // Пастораль в системе культуры: метаморфозы жанра в диалоге со временем. - М., 1999. -С.57-69 (0,8 п.л.).37. Апулей, Лафонтен, Богданович: художественно-философские интерпретации мифа // Философские аспекты культуры и литературный процесс XVIII столетия. Материалы международной научной конференции У Лафонтеновские чтения. — СПб., 1999. -С.73-77 (0,4 п.л.).38. Пасторальная традиция в лицейской лирике А.С.Пушкина // Пушкинско-пастернаковская парадигма: итоги изучения в XX веке. -Смоленск, 2000 (0,6 п.л.) - в печати.39. Историко-культурные трансформации пасторальной традиции в лирике последней трети XVIII века // Человек в контексте культуры. Вып. 3. - М.-Ставрополь, 2000 (0,5 п.л.) - в печати.40. «Душенька» И.Богдановича в контексте культурно-мифологических традиций // Текст культуры и поэтический текст. Сб. ст. - Владимир, 2000 (0,7 п.л.) - в печати. Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Саськова, Татьяна Викторовна Введение. Глава I. Пастораль в историко-культурном контексте. § 1. Оппозиция природы и социума в структуре пасторали (культурологические аспекты). § 2. Мифопоэтические аспекты пасторали. Генезис и память жанра. Глава II. Пастораль в русской поэзии XVIII века. § 1. Синтез идиллии и оды в русской поэзии первой половины XVIII века. § 2. Жанр эклоги в творчестве А.П.Сумарокова. § 3. Пастораль в творчестве М.М.Хераскова и поэтов его круга. § 4. Жанрово-стилевые искания в пасторальной лирике М.Н.Муравьева. § 5. Пастораль в художественной системе сентиментализма. § 6. Пасторальная

Традиция в русской поэме второй половины XVIII века. Глава III. Пасторальная традиция в драматургии XVIII века. § 1. Комические оперы и комедии последней трети XVIII века. А). Комические оперы и комедии с социально-психологическим конфликтом. Б). «Пастушьи» драмы, комедии и комические оперы. § 2. Мотив «Парисова суда» в театрально-литературных опытах второй половины XVIII. § 3. Пасторальные мотивы в сатирической комедии и прозе. Глава IV. Пастораль в художественной системе романтизма. § 1. Пасторальная традиция в лицейской лирике А.С.Пушкина. § 2. Пасторальная традиция в русской романтической лирике. § 3. Пасторальная традиция в романтической поэме. А). «Руслан и Людмила» А.С.Пушкина. Б). «Переселение душ» Е.А.Баратынского. § 4. Пасторальная традиция в реалистическом произведении («Барышнякрестьянка» А.С.Пушкина). Заключение научной работыдиссертация на тему "Пастораль в русской литературе XVIII - первой трети ХIХ века" ЗАКЛЮЧЕНИЕ.1.Подробнее об этом см.: Античное наследие в культуре России. Сб. ст. - М., 1996.2. См., напр.: Сапогов В.А. Анализ художественного произведения (Поэма Н.А.Некрасова «Мороз, Красный нос»). - Ярославль, 1980.3. См., напр., следующие статьи в сборнике: Пастораль в системе культуры: метаморфозы жанра в диалоге со временем. - М., 1999: Осипова Н.О. Пасторальные мотивы в русской поэзии первой трети XX века; Сугай Л.А. Пастораль К.Сомова «Прогулка после дождя» (к вопросу об изобразительной пушкиниане и гоголиане); Судейкин С.Ю. «Женитьба» Гоголя. Балет. Взгляд на постановку (из архива: вступительная статья, комментарии и публикация Сугай Л.А.); Фоминых Т.Н. Пасторальная традиция в комедии П.Муратова «Приключения Дафниса и Хлои».

Эллинистической античности, но по существу использующееся как синоним пасторали (от латинского pastor - пастух). Правда, содержательный объем указанных терминов колеблется, приобретая подчас оценочную окраску.Так, подчеркивая эпохальное значение создания нового -буколического жанра в эллинистической культуре, указывая на сложившиеся в ней поэтические разновидности - идиллии (Феокрит) и эклоги (Вергилий), М.Грабарь-Пассек замечает, что термин «пастораль» связан прежде всего с французской литературой XVI-XVII вв., что пользуются им обычно «с некоторой иронией» и что, помимо тишины и безмятежности, под ним подразумевается «еще какой-то элемент фальши, манерности и маскарада»1. В таком ракурсе, учитывающем стадиальные фазы в развитии искусства и вписывающем литературоведческие категории в идеологически-I. Грабарь-Пассек М.Е. Буколическая поэзия эллинистической эпохи // Феокрит Мосх Бион. Идиллии и эпиграммы. - М., 1958. - С.202.социологизированный контекст, буколика представала явлением античной культуры, воспроизведением простых и непосредственных форм жизни и сознания, а пастораль выступала аристократическим феноменом, условным и жеманным.Однако в рамках подобного противопоставления по сути не остается места для ренессансной пасторали с ее всеобъемлющим, универсальным содержательным наполнением и многообразным выражением - от низовых форм до «высоких». Эпоха Возрождения, обратившись, наряду с иными античными жанрами, и к буколике, помимо поэтических, создала также драматические и романные пасторальные модели, исполненные глубокого философского содержания. Отмечая насыщенность ренессансной пасторали символико-аллегорическими смыслами, Л.Баткин обозначил процесс содержательной перекодировки «вторичной семиотизацией»2.Дальнейшее многоаспектное и непредвзятое изучение пасторальных барочно-классицистических образцов XVII века в разных жанрово-стилевых регистрах - от придворно-аристократических до бурлескных - показало их смысловую перспективу, философскую значимость и формальную изобретательность, отнюдь не сводящуюся к жеманной манерности.Включенность всех разностадиальных буколико-пасторальных форм в общий эволюционный ряд, понимание того, что при всем многообразии содержательно-стилевых трансформаций сохраняется некий жанровый стержень, «память жанра» {по выражению М.Бахтина) или «ген жанра» (М.Андреев), предопределили возможность использования терминов «буколика» и «пастораль» в качестве синонимических на современном этапе научного исследования обозначенной проблематики.Следует отметить, что при всей видимой скромности и ограниченности охвата действительности, пастораль, пожалуй не знает себе равных по размаху

С пасторалью, что в разных странах появляются произведения, включающие это обозначение в название или подзаголовок (Д.Гарднер «Никелевая гора. Пасторальный роман», Ф.Фюман «Эдип-царь. Идиллия», С.Вестдейк «Пастораль сорок третьего года», Б.Сандлер«Пастораль», В.Астафьев «Пастух и пастушка. Современная пастораль», А.Адамович «Последняя пастораль» и др.), когда предстали неутешительные итоги ряда социальных экспериментов, а человечество, пережив революционные взрывы и пожары мировых войн, все отчетливее осознавало реальность экологической катастрофы, возникла настоятельная потребность в ретроспективном пристальном изучении культуры, в том числе и пасторали, которая, как выяснилось, «всплыла» и актуализировалась на гребне великих потрясений, обостривших эсхатологическое мироощущение и экзистенциальное беспокойство. Примерно с рубежа 60-70-х годов зарубежная филологическая наука с нарастающей активностью, иногда переходящей в настоящий бум, обращается к изучению пасторали (Baris J.A., Marinelli P., Toliver H., Poggioli R., Cooper H., Feingold R., Segal Ch., Ettin A.V., Alpers P. и др.). В этот процесс включились и отечественные ученые, специалисты по зарубежной литературе, появились исследования по английской пасторали (И.Шайтанов, В.Ганин, Е.Зыкова, Л.Никифорова и др.), по французской (Ю.Виппер, Л.Потемкина, С.Козлов, Н.Пахсарьян и др.), испанской (К.Державин, С.Еремина-Пискунова), немецкой (Л.Пастушенко), итальянской (Л.Баткин, М.Андреев), литературе нового времени, вбирающей пасторальную традицию в качестве важного звена историко-культурного процесса. На фоне такой активности изучения зарубежной пасторали обескураживающее впечатление производит неразработанность указанной проблематики на материале отечественной литературы. Инерция суммарно-негативных оценок все еще не преодолена. Так, по выражению Г.Гуковского, «самым неприятным, что оставило нам XVill столетие в области искусства», были «лицемерная пасторальность и чопорное барство»3. Этот непримиримо-жесткий вердикт продиктован отнюдь не конъюнктурностью, в нем выразилось вполне искреннее неприятие пасторали, что сказалось и на многих иных оценках, часто социологически заостренных. Характеризуя лирику XVIII века, И.Розанов, например, писал: «Пасторали еще более, чем любовные романсы Сумарокова, подчеркивают праздность и сытое тунеядство той среды, где они были излюбленным жанром»4.3 Гуковский Г. А. Проблемы изучения русской литературы XVIII века // XVIII век. С6.2.-М.-Л., 1940.-С.З.4 Розанов И.Н. Песни о гостином сыне // XVIII век. Сб. 1.