Мученица эротический рассказ

Ее обширной, красивой и светлой. И эта церковь наполнена была Ангелами, которые пели «Достойно есть». Святая мученица Феодосия объяснила мне, что первая обитель была высших Ангельских чинов, а вторая – низших.Третья обитель, которую я увидела, была церковью без ограды. Церковь в ней была так же прекрасна, но несколько менее светлая. Эта была, по словам моей спутницы, обитель святителей, патриархов, митрополитов и епископов.Не заходя в церковь, пошли далее и по пути увидели еще несколько церквей. В одной из них – монахи в белых одеждах и клобуках; среди них я увидела и Ангелов. В другой церкви были монахи вместе с мирскими мужчинами. Монахи были в белых клобуках, а мирские в блестящих венцах. В следующей обители – церкви – были монахини во всем белом. Святая мученица Феодосия сказала мне, что это схимонахини. Схимонахини в белых мантиях и клобуках, с ними были мирские женщины в блестящих венцах. Среди монахинь я узнала некоторых монахинь и послушниц наших, еще живых, и среди них – умершую мать Агнию. Я спросила святую мученицу, почему некоторые монахини в мантиях, а другие без мантий, некоторые же наши послушницы в мантиях. Она ответила, что некоторые, не удостоившись мантии при жизни на земле, будут удостоены ее в будущей жизни, и, наоборот, получившие мантию при жизни лишены будут ее здесь.Идя дальше, мы увидели фруктовый сад. Мы вошли в него. В этом саду, как и в прежде виденных, одни деревья были в цвету, а другие со спелыми плодами. Верхушки деревьев сплетались между собою. Сад этот был прекраснее всех прежних. Там были небольшие домики, точно

Митрополиты, архиепископы, епископы, архимандриты, священники, монахи и мирские в каких-то особенных одеяниях. Все эти святые были в радостном настроении. Глядя на них, и сама я пришла в необыкновенную радость.Вскоре в спутницы мне явилась святая Феодосия, а Ангел скрылся. С нею мы пошли в дальнейший путь и поднялись на какую-то прекрасную возвышенность. Там был сад с цветами и плодами, а в саду много мальчиков и девочек в белых одеждах. Мы поклонились друг другу, и они чудно пропели «Достойно есть». В отдалении я увидела небольшую гору; на ней стояла Матерь Божия. Глядя на Нее, я неописуемо радовалась. Святая мученица Феодосия повела меня затем в другие райские обители. Первой на вершине горы мы увидели неописуемой красоты обитель, обнесенную оградой из блестящих прозрачных белых камней. Врата этой обители издавали особый яркий блеск. При виде ее я чувствовала какую-то особую радость. Святая мученица открыла мне врата, и я увидела дивную церковь из таких же камней, как и ограда, но еще светлее. Церковь та была необычайной величины и красоты. С правой ее стороны был прекрасный сад. И тут, в этом саду, как в прежде виденном, одни деревья были с плодами, в то время как другие только цвели. Врата в церковь были открыты. Мы вошли в нее, и я была поражена ее чудной красотой и бесчисленным множеством Ангелов, которые ее наполняли. Ангелы были в белых блестящих одеждах. Мы перекрестились и поклонились Ангелам, певшим в то время «Достойно есть» и «Тебе, Бога, хвалим».Прямая дорога из этой обители повела нас к другой, во всем подобной первой, но несколько менее

Люди: одни были в воде по шею, у других из воды были видны только одни руки; некоторые переезжали на лодках. Меня святая мученица перевела пешком.Еще мы видели гору. На горе в белых одеждах стояли две сестры нашей обители. Выше их стояла Матерь Божия и, указывая мне на одну из них, сказала: «Се даю тебе в земные матери». От ослепительного света, исходящего от Царицы Небесной, я закрыла глаза. Потом все стало невидимым.После этого видения мы стали подниматься в гору. Вся эта гора была усеяна дивно пахнувшими цветами. Между цветами было множество дорожек, расходившихся в разных направлениях. Я радовалась, что так тут хорошо, и вместе с тем плакала, что придется расстаться со всеми этими чудными местами, и с Ангелами, и со святой мученицей.Я спросила Ангела: «Скажи мне, где мне придется жить?» И Ангел, и святая мученица ответили: «Мы всегда с тобою. А где бы ни пришлось жить, терпеть всюду надо».Тут я опять увидела Архистратига Михаила. У сопровождавшего меня Ангела в руках оказалась Святая Чаша, и он причастил меня, сказав, что иначе «враги» воспрепятствовали бы моему возвращению. Я поклонилась своим святым путеводителям, и они стали невидимы, а я с великой скорбью вновь очутилась в этом мире».Все это со слов Ольги мною было записано в Киеве 9 апреля 1917 года.Далее повествование о видениях Ольги поведется уже со слов ее старицы м. Анны.«В первые дни своего сна, – так рассказывала мне м. Анна, – Ольга все искала во сне шейный крест. По движениям ее было видно, что она его кому-то показывала, кому-то им грозила, крестила

название рассказа Сентиментальная, тупая мученица - это не про жену, а про главного героя

Поступков. Действие последнего акта драмы разворачивается под «великим распятием», королева мечется между алтарем и преступлением. Из двух основных дилемм: кто же такая Мария Стюарт - святая мученица или блудница-авантюристка - Словацкий выбирает вторую. Ведь, если она и «мученица», то терпит страдания ради любви и царствования, а не ради веры. Религия здесь выступает только внешним фактором, молитва соединяется с мыслью о преступлении, об убийстве, и фитиль для взрыва дома, где находится второй муж Марии лорд Дарнли, королева зажигает от костельной лампады. Греховные страсти накалены до предела... Итак, если для Шиллера королева Мария является мученицей, то для Словацкого - грешницей. Немецкий драматург показал максимальный духовный взлет королевы, а польский поэт - ее максимальное падение. Именно этими двумя крайностями отличаются их интерпретации личности Марии Стюарт. Однако образ знаменитой шотландской королевы оказывается шире антиномии «грешница-святая». Свой подход в этой проблематике разработал в известной романизированной биографии Марии Стюарт австрийский писатель ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2017. № 1. www.st-hum.ru драматург и журналист, автор многочисленных романов, пьес и беллетризованных биографий Стефан Цвейг [16]. Жизнь любимой романтиками XIX века королевы описана им как приключенческий роман, политический детектив и любовный триллер одновременно. Цвейг воссоздал биографию Марии Стюарт буквально из «легенд и пыли», собрав по крупицам правдоподобный образ королевы, наполнив свою книгу глубоким анализом характеров людей. В своем произведении Цвейг как бы подытоживает все сказанное до него о жизни и делах Марии Стюарт, расширяя и дополняя уже знакомый сюжет качественным историческим анализом и создавая новую интригу в расследовании драматических событий [см. 2]. Была ли виновна королева в убийстве второго мужа? Насколько истинны «письма из ларца», на основании которых обвиняли Марию в убийстве лорда Дарнли? [6] Что стало причиной падения Марии Стюарт и ее трагической гибели: коварный заговор противников или чреда личных фатальных ошибок и авантюризм? Ответы именно на эти вопросы и пытался найти Цвейг. Будучи ярким и своеобразным представителем европейской