Знакомства для татар татарская любовь

Властей и было включено в Табель о рангах. В 1788 г. последовал указ об учреждении официального органа управления мусульманами - ОМДС, открытие которого состоялось 4 дек. 1789 г. Оно размещалось в Уфе, однако муфтии и кадии-заседатели всегда были представителями татар. духовенства.Деятельность этой орг-ции, сыгравшей важную роль в истории И. в России, получила разные оценки в историографии. Большинство исследователей, оценивая значение ОМДС, отмечают, что оно стало 1-й в России официальной мусульманской организацией-посредником во взаимоотношениях мусульман и имп. власти. Это была структура, позволившая правительству контролировать жизнь мусульман Российской империи; ОМДС утверждало указом выбираемых населением мулл (ранее мусульм. духовенство, за исключением ахуна, свободно выбиралось членами мусульм. общин и священнослужители были подконтрольны только членам общины). Наряду с учреждением духовных институтов гос-во реорганизовало и упорядочило социальную структуру в Волго-Уральском регионе. При Екатерине II татар. элите был предоставлен ряд льгот. Так, купечество в 1776 г. получило право торговать по всей империи, а в 1782 г. у них появился и орган самоуправления - Казанская татарская ратуша. Татар. мурзы были уравнены в правах с российским дворянством (1784), «мусульманское духовенство» получило признанный гос-вом статус указных мулл и собственный сословный орган - ОМДС. За это российские мусульмане ласково называли Екатерину II «Аби-паша» (бабушка-царица). Однако статус большей части татарского населения не изменился - они по-прежнему оставались гос. крестьянами.В кон. XVIII в. были улажены конфликты и между мусульманами, православными и представителями др. конфессий в Ср. Поволжье. Власти, отказавшиеся от политики русификации и насильственного крещения, внимательно следили за развитием И. По выражению пермского исследователя А. В. Михалевой, «на региональном уровне за исламом признали

Где 90 процентов населения – этнические татары. 4. Этнографический центр «Туган Як». -Там же расположен единственный в области сельский культурно-этнографический центр татарского народа «Туган Як».Музей татарской культуры в маленьком селе Светлоярского района – настоящий этнографический центр. «Туган Як» в переводе означает «родной край». На нескольких квадратных метрах воссоздано традиционное жилище русских татар – со всеми атрибутами, свойственными быту рубежа 18-19 веков Таифя Мустафина, руководитель центра татарской культуры музея-заповедника «Старая Сарепта» рассказывает: «С левой стороны от меня находится женская половина, это говорит о том, что вы видите чаршаф – занавеска из ситцевой материи, подушка, кровать, люлька и рядом стоит печка, в которой женщина - рукодельница, мастерица - хорошо и вкусно готовила». В татарской печи – главное отличие от традиционной русской – казан. На столе – самовар, вокруг которого собираются гости праздника. Но в культурный центр «Туган Як» местные жители приходят не только для гуляний. В будни здесь проводятся занятия со всеми желающими.5.Национальные костюмы татарского народа. 6.Национальная татарская кухня. Учитель: - Здесь обязательно будет наваристый суп шурпа с бараниной, суп-лапша токмач, вареники с горохом и конопляными семенами, азу с бараниной, картофелем и солеными огурцами, говяжья кишка тутырма с печенью и рисом, а также колбаса из конины. Очень вкусны татарские изделия из теста — лепешки кыстыбый с картофельным пюре, мясные пирожки эчпочмак, беляши, чебуреки и перемячи.7 .Вывод.-Почему нужно уважать обычаи и традиции других народов? -Каждый из нас обязан уважать национальные традиции разных народов. Мы живем рядом с представителями разных наций и народов, учимся и работаем вместе с ними. Именно поэтому так важно проявлять взаимоуважение и терпимость, ведь другого пути к согласию просто не существует.ДЕНЬ ПЯТЫЙ«ДЕНЬ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИГР»Цель: познакомить учащихся с играми народов, проживающих в России.ПОСТЕР ДНЯХод мероприятия.Учитель: - Добрый день, дорогие друзья!Учитель: - Давайте поприветствуем друг друга, как это делают представители разных народов.2.Бари ор — по-армянски1.Исенмэхез — по-башкирски 2.Салем бе! — по-казахски1.Салам лийже! — по-марийски 2.Байрай! — по-осетински1.Еттык! — по-чукотски 2.Дорообо! — по-якутски1.Привет! – по – русски - И, наконец, поприветствуем всех, радушно махая рукой, как это делают во всем мире. 2.- Ребята, а для чего люди здороваются? А для того, чтобы пожелать друг другу здоровья, а значит, благополучия, радости и счастья.Учитель: -У каждого народа есть свои обычаи и традиции. Но одной из главных традиций для детей всех народов – это ИГРА. Ведь играть любят абсолютно все. Поэтому мы предлагаем вам поиграть в игры народов нашей страны. В народных играх ярко отражается образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои. Тем самым мы будем учиться быть толерантными и проявлять уважение к другим народам.Учитель : - И так, мы отправляемся к народу – ТАТАРЫЗвучит национальная татарская музыка (проводится татарская игра)ИГРА " Тюбетейка" Ход игры: Дети становятся в круг, под музыку водящий одевает тюбетейку на голову соседу, когда музыка прекратится, тот игрок у которого будет

Право на существование, чем была обеспечена стабильность в крае, где русские отнюдь не преобладали». Уже к концу царствования Александра I вновь начало усиливаться миссионерство среди инородцев, к-рое получило дальнейшее развитие во время правления Николая I. В епархиях Поволжья начали открываться мусульм. миссии. Переход мусульман и язычников в Православие поощрялся освобождением от рекрутской повинности и денежным вознаграждением, ОМДС получило право решать на основе шариата ряд семейных конфликтов и дела по разделу наследства. Сложилась в основе своей законодательная база, определившая правила жизни мусульман, соблюдение их конфессиональных прав в армии и правила строительства мечетей. Политика существенно изменилась при Александре II: была распущена Казанская татарская ратуша, а с 1865 г. пост муфтия ОМДС занимали светские лица. Ранее соблюдался принцип назначения муфтиев и избрания казыев (кадиев) в Казанской татарской ратуше из числа имамов Казанской губ., а с 1871 г. из 36 избирателей только 1 представлял Казань, и выборы перешли под контроль губ. властей, т. е. казанское «духовенство» утратило главенствующую роль в Духовном собрании. Правила 1870 г. устанавливали контроль над мусульм. учебными заведениями, усилилась миссионерская деятельность братства св. Гурия. Идеологом миссионерской работы выступал Н. И. Ильминский, к-рый прилагал усилия к созданию татар. христ. чиновничества, духовенства и интеллигенции. Его деятельность наряду с поражением Османской империи в русско-тур. войне 1877-1878 гг. вызвала слухи о намерении российского правительства окрестить всех мусульман империи, что вместе с недальновидной политикой казанского губернатора Н. Я. Скарятина привело к волнениям татар. крестьянства осенью 1878 - зимой 1879 г. в Казанском и Спасском уездах Казанской губ., куда были введены войска. После присоединения Ср. Азии к