Встречают по одежде провожают по уму

А) Как вы себе представляете красивого человека? Опишите. б) Дома найдите в альбомах, журналах или Интернете несколько портретов тех, кого вы считаете красивыми или некрасивыми людьми. Объясните, почему вы их считаете такими.4 Прочитайте русские пословицы. Скажите, как вы их понимаете. Что между ними общего?  По одежде встречают, по уму провожают.  Красота без разума (առանձ խելքի) пуста.  Скромность украшает человека.5 а) Прослушайте текст и скажите, о чём он. Можно ли назвать этот текст сказкой? Почему? Некрасивая Ёлка Говорят, что когда-то в Дании был волшебный лес. Здесь росло мно-го чудесных деревьев. В жаркие солнечные дни они шептались очень тихо.Даже птицы не могли понять их слов. Но вот подул ветер. В лесу началсяшумный разговор. Самой болтливой была Берёзка. Её листочки болтали целый день. Вы-сокая и стройная Сосна тоже любила поговорить. Тополь и молодой Дублюбили посмеяться над скромной, молчаливой и задумчивой Елью. Дере-вья не любили кривую Ёлку. Лесные жителипривыкли всех встречать по одежде. У Ёлкиже не было красивых ветвей. Все называли еёдурнушкой. Только старый Дуб молча наблю-дал, как живут лес и его жители. Ему было ужетриста лет, и он многое видел в своей жизни. В этот лес часто приходил Сказочник. Онсидел под Елью и писал прекрасные сказки. АЁлка слушала их и роняла на землю свои мяг-кие и душистые иголки… Прошло много лет с тех пор. Ёлка сталакрасивой книгой, и в ней напечатали чудныесказки Сказочника. По Е. Пермякутополь – բարդի дурнушка – некрасиваядуб – կաղնի ронять – ցած գցելсосна – սոճի >43б) Прочитайте текст и объясните значение выделенных слов. С некоторыми из них составьте предложения. в) Подберите антонимы к словам дурнушка, молчаливая, много, кри- вая, тихо, молодой, жёсткий, роняла, чудные, помолчать. 6 Как вы думаете, о каком Сказочнике говорит автор текста? Ка- кие сказки этого писателя вы знаете? 7 Согласитесь или не согласитесь.  Когда-то в Дании был волшебный лес, где деревья

Ним вопрос.  Сердитый человек рано стареет.  Не одежда красит человека, а добрые дела. Добрая слава – лучшее богатство.  Кто жил для народа, тот живёт вечно.  Хорошему человеку везде хорошо, а плохому везде плохо. б) Объясните значения этих пословиц. Что их объединяет? в) Дополните высказывания, употребив эти пословицы: 1. Если хочешь долго жить, не сердись, потому что … . 2. Надо делать до-брые дела, потому что … . 3. Не злись, потому что … . 4. Надо быть хоро-шим человеком, потому что … . г) Докончите предложения. 1. Он жил для народа, поэтому … . 2. Лучшее богатство – это добрая сла-ва, поэтому … . 3. По одежде встречают, по уму провожают, поэтому … . 4.Красота без разума пуста, поэтому … . 5. Хорошему человеку везде хорошо,а плохому везде плохо, поэтому … . 7 Дома дополните и запишите предложения. 1. Рассеянный человек часто … . 2. Красив тот человек, который ... . 3.Отзывчивый человек – это тот, кто … . 4. Эта девочка очень неряшливая,поэтому … . 5. Надо делать добро, потому что … . 6. Я считаю, что воспи-танные люди не … . 7. С жадными я не дружу, потому что они … . 8. Умныйчеловек никогда не … . 9. Счастлив тот человек, который любит … . 10. Еслиты не желаешь добра другим, то ... . 11. Если ты эгоист, тебя никто ... . §31 а) Прослушайте и озаглавьте текст. Скажите, о чём здесь гово- рится. Значение непонятных слов выясните у учителя. На дворе стало очень тепло, и все травки за-цвели. И когда прилетел ветерок, стали хва-статься своими цветами. – Мои цветы как солнышко, – сказал Одуван-чик, – и когда дети на них смотрят, они улыба-ются. А потом я стану белым и пушистым и уле-чу в небо. – И мои похожи на солнышко, – сказал

Можем добиваться совершенно иного восприятия того же человека. Это обусловлено тем, что в человеческом обществе одежда тесно связана с социальным статусом человека (причем в древности эта связь иногда была почти однозначной — рыцари, ремесленники, крестьяне имели свои, чрезвычайно редко нарушаемые каноны одежды). Поэтому изменение формы одежды почти автоматически переводило человека в другую социальную группу. Широко известен анекдот про Ходжу Насреддина, который в старом, рваном халате зашел в дом, где игралась свадьба, но был выгнан. После чего Ходжа попросил в долг у соседа богато вышитый новый красивый халат, в котором вновь отправился в тот же дом. Там он был с уважением принят и посажен на самое почетное место. Когда же ему предложили плов, Насреддин начал запихивать его в карманы халата. При этом он приговаривал: «Угощайтесь, пожалуйста, уважаемый халат». Свое странное поведение он объяснил удивленным хозяевам следующим образом: «Когда я был в старом халате, мне не дали еды. В новом — угощают вкусным пловом. Значит, угощают не меня, а халат». Смысл этого анекдота, конечно, заключается в том, что за одеждой нужно уметь видеть человека, но для нас в данном случае интересно другое: людей легко обмануть при помощи одежды. Являясь чисто внешним фактором, она тем не менее определенным образом связывается с личностью ее Обладателя. Недаром ясе русская пословица гласит: «По одежке встречают, по уму провожают». Таким образом, первое впечатление о незнакомце люди вынуждены делать по его одежде. Если же эта одежда является стандартной для лиц какой-то определенной профессии или социальной группы, то люди переносят на ее обладателя свои установки и стереотипы, которыми, по их мнению, обладают люди из данной социальной категории. Человек, одетый в униформу, в глазах окружающих как бы теряет свои специфические личностные свойства, приобретая взамен их общие свойства, присущие людям данной профессии. Вместо конкретных людей мы видим перед собой «милиционера», «солдата», «врача», чем и пользуются мошенники. Вот один из подобных случаев,